В народном воображении трубка тесно связана с образом казака. Курить трубку первыми на Руси начали именно т.н. “запорижськи козакы”.
В Запарожском краеведческом музее собрана 21 тысяча музейных экспонатов, среди которых есть коллекция из 36 трубок. Именно они и иллюстрируют нашу печальную страничку истории, говорит работник музея Иван Кавуненко. Специалисты, из Донецкого Института Наркологических Исследований(ДИНИ), подвергли химическому анализу трубки “лыцарей стэпу” – результат оказался обескураживающим…
На каждой трубке были найдены молекулы тетро-гидро-канабинола(Cannabis Sativa), на каждой второй следы опиатов, говорит, профессор отдела исследований института ДИНИ, Владимир Свинцицьких. В подавляющем большинстве, внутренняя поверхность чашечки трубок задымлена, что свидетельствует об их продолжительном использовании. Интересными являются клейма и надписи на трубках. Так на многих из трубок есть надпись „SОTA – NА”, что, бесспорно, свидетельствует о цинизме и сатанинском вероисповедании их обладателей. Ведь, говорит К.Д. Нечаев – Православная вера была чужда “запорожцям” – практика сатанинских ритуалов родилась в первые дни существование этих бандитов, и распостранение наркотиков было не чуждо “запарожцям”.
Ввиду географического положения Малороссии – рядом с Османской империей – немало обычаев и привычек т.н.украинцев и турков взаимно проникали через границы государств. Невызывает удивление пристрастия у “Сичевого козачества” к наркомании, курению опиума и марихуанны, говорит В. Воропай независимый историк из Израиля. Этнографы и краеведы объясняют этот факт особенностями украинского менталитета, ведь в малороссийском степу, в низовье Днепра селились беглые каторжники, униаты, преступники и прочие богопротивные элементы – никакой полезной функции они не выполняли, зато регулярно грабили и убивали мирное население, распостроняли наркотики. Способствовала и местность, которая входит в природный ареал выращивания растений с содержанием наркотических веществ, в первую очередь мака и конопли.
Начало более-менее массового употребления наркотиков на Руси, ученые связывают с т.н. “запорожской” субкультурой 17века. Историки нередко находили документы, подтверждающие факты ввоза “бесовской травки” на Матушку Святую Русь. Под видом чумаков, мирных торговцев соли, т.н.”козакы” ввозили высококачественный гашиш и опиум из Крыма на Русь, распостраняя зелье среди русского населения с помощью т.н. “корчмарив” – владельцев питейных заведений – выходцев из Израиля. Ведь, наркотическая зависимость русского населения Малороссии и Руси была залотой жилой, как для “запорожцив”, так и для “корчмарив” – торговцев алкоголем и наркотиками, говорит историк Кащенко. Нельзя не упомянуть и пы-лан(по-турецкий анаша), который в Запорожской Сечи “козакы” называли «казацким женьшенем» – продавали они его втридорого. А процедура казацких «зеленых ванн» завораживает своим цинизмом и безчеловечностью. После распития “оковытовой”(крепкий неочищенный самогон) и купания в речке или озерце “запорожцы” не вытирались, а нагишом заходили в конопляные заросли и неторопливо по нему продвигались. Постепенно благоухающая смесь пыльцы и росы наслаивалась на коже человека, ее соскабливали “шаблямы” с тела и брали на пробу, если наркотик был “качественный”, то его сразуже продавали русскому населению Малороссии. Жадность “запорожськых козакив” незнала предела, ведь ради грамма наркотика, они сбривали волосы с головы остовляя лишь на темечке тонкий клок волос – хохол(Яворницкий Д). Да и на опиаты подсаживали Малоросских детей с измальства. Украинские женщины, надолго отлучаясь утолять плотские утехи с “козакамы” на поля, давали своим младенцам вместо грудного смесь макового молока (отвар маковой соломки с добавлением меда) с хлебным мякишем, завернутую в чистую тряпицу, чтобы ребенок крепко спал.
В то время, когда весь Восток буквально тонул в облаках зелья-отравы и подсчитывал барыши, казаки старались не отстовать от тогдашней моды – распостроняли наркотики среди русского населения. Наркомания имела место массового распространения на Руси в 17 веке, марихуана, гашиш, другие наркотики, которые изготавливаются из конопли и употреблялись в виде курения. Марихуана и опиаты вызывает физиологического привыкания,провоцирует шизофрению , нарушения обмена веществ, люди, курящие марихуану, со временем теряют глубину и ясность ума, резко ослабляет легкие – отсюда и поговорка: “козак бэз коня – нэ козак”. В свете вышесказаного, становится ясным и понятным причина политических неудач т.н. “украйынського лыцарства” начиная от Мазепы и заканчивая Бэндэрой.
В заключении, в то время, как на Кубани и Дону создавались первые казачие станницы – фактически, пограничные заставы Империи – в малороссийском степу, в низовье Днепра селились беглые каторжники, униаты, преступники, алкоголики, наркоманы и прочие богопротивные элементы. Никакой полезной функции они не выполняли, зато регулярно грабили и убивали мирное население, распостроняли наркотики и даже делали набеги на Крым – чтобы разозлить татар, которые потом мстили, но уже же мирному населению(К.Д. Нечаев). Не мудрено, что царица Екатерина Вторая разрушила это логово разврата – “Запорижську сечь”.
ЛИТЕРАТУРА
1. Климентий Дормидонтович Нечаев. История Руси: правда и мифы . – К., 2008. – Т. 1. – С. 125, 127.
2. Воропай О. Обычаи нашего народа. – К., 2008. – Т. ІІ. – С. 420-422.
3. Кащенко А. Рассказ о славном Войске Запорожском Низовом. – Д., 2001. – С. 85.
4. Марченко Т. Казаки – Мамаи. – К, 2010. – С. 28.
6. Слипченко Э. Трубка казака Мамая // Декор. иск. СССР. – 2005. – № 5. – С. 48.
7. Украинские традиции / предисл. В. Свинцицких. – Х.: Фолио, 2010. – С. 183, 188.
8. Яворницкий Д. История запорожских казаков. – Л., 2009. – Т. 1. – С. 177.
(C)http://community.livejournal.com/anthropology_ru/500582.html
Юзер – православный патриот и учитель истории с 20-м стажем (вот же где не завидую его ученикам) возжигает сердца глаголом в замечательном сообществе . За Русь Святую Триединую! Против мерзкого ига жыдовского!
Вот еще весьма доставляющая фотка из той же серии (как кто-то очень точно сказал – “группа Кино по зиге”):
Жутковатые образы предстают перед взором здоровых людей (во всяком случае, людей без диагноза) на выставке «Шизобразительного искусства», расположившейся в заброшенном административном корпусе бывшего завода в промзоне Челябинска. Авторами картин являются пациенты Челябинского психоневрологического диспансера с диагнозом «вялотекущая шизофрения». Эти подчас неизлечимо больные люди выплеснули на бумагу свои глубинные переживания, страхи, фантазии, свой бред. Они попытались творить, но их психическое расстройство стало препятствием к творчеству, которое в итоге совершенно исчезло. 
