Культура Русского Апокалипсиса » политика

Оккультный фронт Стратегии-31

admin — Mon, 01 Nov 2010 09:56:00 +0000

… к освобождению ведет путь магии.
Анархизм останется придатком политики и,
как любая другая политика, останется формой смерти,
если не освободится от обусловленной «реальности»
капиталистического общества и не создаст
собственную реальность.
Борова – в президенты.
Кислоту – в водопровод.
Секс – на улицы.
«Иллюминаты» Роберт Антон Уилсон

Когда в стране вводится цензура, полиция вдруг начинает носиться со свечками и иконами, а любая организация, вплоть до всевозможных ООО старается поскорее вывесить у себя над фасадом государственный флаг, тогда экспертам и аналитикам сразу становится понятно, что происходит в государстве. Идет строительство Империи! Незаметно и не сразу вытаскивают прах всевозможных вождей, – потрясывают им с телеэкранов, после кое-кого канонизируют, снимают сериалы. Нам нужна сильная рука! – говорит в автобусе мудрый дачник. Тетки с алюминиевыми зубами согласно кивают головами. Прах вождя разбрасывают с самолетов МЧС над огромной территорией, готовой вот-вот развалиться на части, погребя под руинами все имперские ожидания. Считается, что прах должен намертво сковать расползающуюся сушу. Это магия, – об этом знают не все. Всем и не обязательно знать.
Профаны играют в политику, не замечая, что воздух стал гуще, а одежда окружающих приобрела серо-мышиный цвет – цвет полицейской униформы. Проникая в легкие обычного человека, прах вождя вызывает паранойю, превращает в стукача и суку, закупоривает тот орган, который отвечает за критическое восприятие мира, некоторых просто превращает в серую мышь. Не случайно, империи кишат грызунами, стукачами и параноиками. Крупные грызуны со временем встраиваются в систему властных отношений – становятся “стадниками”; “стадник” – в церкви, он же – на “зоне”… зачастую и звания одинаковы…

Ответить на серую рациональность имперских притязаний можно ударом разноцветного Хаоса. Врет тот, кто утверждает, будто правящий класс основывает свое могущество и утверждает власть на телах подчиненных только с помощью рациональных схем. Именно потому, марксизм потерпел поражение в борьбе с эксплуататорами, выстроив рациональную схему из цифр, – оказался прав только в собственных границах. Впрочем, некоторые марксисты также использовали прах Маркса, естественно, втайне от рядовых марксистов. Война магов!

К счастью, в России наконец-то появилась оккультная оппозиция. А начиналось все одиночками, неудачными пробными атаками (здесь помянем добрым словом Маслова), экспериментами хаоситов Черной Москвы и ритуалами жителей перпендикулярного Platonov-City…

Оккультная триада городов Воронеж – Киев – Москва в рамках Стратегии-31 провела первую атаку против существующего порядка, против имперского марева, вертикалей, тандемов и “стадников” всех мастей. Так удачно сложилось, что в этот раз календарное 31 совпало с праздником Всех Святых, ну и много еще с чем… к примеру, с датой выноса Сталина из мавзолея, с Днем работника СИЗО в России, с Днем “Стадника” и “Вертухая” то есть…

Оккультное освящение имперской иконы Сталина в бетономешалке Киево-Печерской Лавры и вынос освященного изображения вождя из Лавры закончило крестный (левосторонней свастикой) ход по пещерам с мощами мучеников и затворников. Во время церемонии зачитывалась задом наперед молитва за правителей, и вспыхнула 31 свеча за упокой душ врагов наших. К крестному ходу в Киеве присоединилось изображение (Ва)Хтанга Кикабидзе, активно выступившего против имперской политики России в грузино-российском конфликте.

В Воронеже – “колыбели” не только имперского флота, но и краденохлебства, митингующие вытащили на площадь гроб на колесиках, откуда после публичного ритуала, в котором приняло участие более сотни человек, воспарило белое существо. Некоторые узрели в этой фигуре “свободу”, кто-то – “мировую душу”, заточенную ранее в гроб материального мира и денежно-товарных отношений. В ходе ритуала оккультному воздействию подверглись документы местной Администрации, их положили во гроб и захоронили на той же площади. Напомним, что раннее ритуалы проводились, как говорят сводки ГУВД “тайно в лесах и по квартирам”, уже тогда местная Власть побаивалась этого “тайно”, этого “по квартирам” – как будто у нас свобода вероисповедания не прописана в Конституции, как будто мы должны отчитываться перед вертухаями каким богам мы молимся, как будто, каждый ангел должен состоять на учете в детской комнате милиции.

Неважно, какими плакатами и названиями организаций прикрываются противоборствующие стороны. Ведь, как известно, существует только одна война – Света и Тьмы, существуют только два заговора – заговор сил Света и сил Тьмы. Все остальное – игра тумана… пустые скорлупы…

Трепещем от смеха и ужаса, оккультное подполье.

Андреа Часовски

Ночь Гая Фокса в России

admin — Thu, 28 Oct 2010 17:29:00 +0000

Подробности на http://moscowteaparty.com

Последнее заявление приморских партизан

admin — Sat, 09 Oct 2010 12:31:00 +0000

UPD: С ютуба уже снесли, к сожалению. Вообще со всех видеохостингов это обращение быстро сносят, но оно есть вот здесь.

Дэвид Линч как кандидат в ростовскую гордуму

admin — Fri, 08 Oct 2010 23:19:00 +0000

В Ростове среди рекламных плакатов кандидатов в гордуму, говорят, появилась листовка Дэвида Линча.

http://161.ru/news/325168.html

«У нас уже были подобные вещи, непонятно, кто и для чего их делает, – недоумевает руководитель пресс-службы областного Избиркома Сергей Смирнов. – Особенно часто подобная печатная продукция появляется в последнюю неделю перед выборами. Это связано с тем, что теперь кандидат, даже разместив что-либо подобное и будучи уличен в этом, не может быть снят с регистрации. Пока дело будет передано в суд, пока суд примет решение, выборы уже пройдут. Вот, вроде бы и людей воспитываем, а такие материалы периодически проявляются. Впрочем, я не верю, что это сделал кто-то из кандидатов»

«Вполне возможно, что это провокация, но не могу понять ее смысла. Если бы были портреты Гитлера, Муссолини, Пиночета – тогда понятно, их знают все и намек был бы очевиден. А кто такой Дэвид Линч, каковы его взгляды, знают далеко не все, – рассуждает кандидат-демократ.

Слава этой самой, ну вы поняли.

Мой Юлиус Эвола

admin — Thu, 07 Oct 2010 14:34:00 +0000

Правый спектр политической идеологии обычно ассоциируется с нудным морализаторством в духе пропаганды «семейных ценностей», солдатчиной, обывательской ксенофобией, апологией стадности (наподобие «право оно или нет, но это мое стадо», «надо быть как все»). В обыденном представлении консерватор это неприятный дядюшка, который ругает молодежь за то, что она не хочет служить в армии и заводить детей и еще возмущается против «понаехавших». Однако барон Юлиус Эвола, считающийся классикой ультраконсервативной, праворадикальной мысли, не имеет с такими дядюшками ничего общего.

Мое знакомство с творчеством Эволы началось еще в 1994 году с альманаха «Милый Ангел» (Эвола, 1991), а чуть позже я прочитал книгу «Языческий империализм» (Эвола, 1994). Затем, в 1997, проштудировал «Метафизику пола» (Эвола, 1996). Как человека, интересующегося Тантрой, у меня, конечно, вызвала интерес «Йога могущества» (Эвола, 1997). Эти работы стали для меня вратами в яркий и чудесный мир. Эволу я продолжаю открывать и по сей день. Только недавно я закончил читать перевод его книги «Герметическая традиция», вышедший в издательстве «TERRA FOLIATA» (Эвола, 2010). Надо отметить, что знаменитый барон увлек не только меня. В свое время он был самым популярным автором среди активистов организации Жана Тириара «Молодая Европа» (Иванов, с. 47). Ален де Бенуа утверждал, что для него ориентиром был всегда также Эвола (Эвола, 1994, с. 164). В 90-е годы эволомания докатилась и до России. Помню, что Лимонов жаловался, что в письмах в редакцию «Лимонки» нацболы больше пишут о книгах Эволы, чем о реальной жизни. Хотя Э. Л. и сам в свое время увлекался его творчеством, и в его публицистике 80 – 90-х годов это весьма заметно (неприязнь демократии, народопоклонства и либерализма, культ мужественности). А интервью журналу «Элементы» Лимонов рассказывал, что Эволу он открыл для себя в Америке, при этом особое впечатление на него произвела книга «Оседлать тигра» (Лимонов, 1993, с. 51). В чем же причина такой популярности среди русских нонконформистов мыслителя, умершего в 1974 году и ранее в нашем отечестве почти никому не известного?
Ален де Бенуа в своей работе, посвященной политическим взглядам Эволы, замечает, что такие работы Черного Барона, как «Ориентации» или «Люди и руины» притягательны уже для нескольких поколений читателей, хотя их появление связано с сугубо конкретными обстоятельствами. На мой взгляд, их притягательность объясняется тем, что в них Эвола описал те тенденции развития цивилизации, которые во время их создания либо развертывались, либо находились еще в зародыше, а в наши дни получили полное развитие. Это феминизация, гомосексуальная революция, торжество разнообразных «шариковых» и «швондеров», деградация языка и искусства, одержимость идеей равенства. В книге «Лук и булава» Эвола даже предсказал, что недалек тот день, когда президентом Америки станет чернокожий (Эвола, 2009, с. 62). В плане умения уловить и провести четкий анализ этих тенденций Эвола схож с нашим соотечественником Константином Леонтьевым. Вот Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и Мао оказались плохими пророками, и их тексты в наши дни читают разве что величайшие энтузиасты или ученые, даже несмотря на то, что у первых двух работы написаны на высоком интеллектуальном уровне. Где вот только предсказанное Марксом «абсолютное обнищание пролетариата»? (Эвола, 2005, с. 56). Современный «пролетариат» часто живет на уровне, о котором буржуа, современники Маркса, не могли и мечтать. Наша народолюбивая оппозиция хоть и обожает ныть о какой-то нищете, но дорогие россияне в целом живут не так уж и плохо. Русские славянофилы, Хомяков-Аксаков, как и француз де Местр тоже мало кому интересны, а каких-нибудь Чернышевского с Герценым вообще никто не вспоминает. А вот Эвола и Леонтьев до сих пор пользуются популярностью. Думается, что причина здесь не в том, что Эвола только что-то выявил, разоблачил и предсказал. В конце концов, у него много работ, имеющих «вневременное» значение: «Йога могущества», «Мистерия Грааля», «Герметическая традиция», «Доктрина пробуждения», «Даосизм».
Причина живучести «эволомании» в том, что Эвола, как Толкиен, создает свою вселенную, так привлекательную для молодых романтиков, где царствует то, что можно окрестить выражением «эпидемия силы». В плане стиля Эвола выглядит выигрышнее по сравнению с Рене Геноном, хотя это чисто мои субъективные впечатления. Стиль Генона очень сухой и спокойный, что выдает в нем математика по образованию. Стиль же Эволы более яркий и эмоциональный (см., особенно, самое начало «Языческого империализма»). И хотя Генон мне лично ближе и своим образом жизни, и выбором веры, но большее удовольствие я все же получаю при чтении Эволы. Еще Эвола интересен тем, что на протяжении всего своего пути он менялся, оставаясь при этом самим собой. Эвола дадаистского периода это не то, что Эвола-языческий империалист, Эвола-языческий империалист весьма отличен от Эволы-«человека среди руин» и тем более Эволы-«оседлавшего тигра».
Ален де Бенуа замечает, что Эвола как политический мыслитель с трудом может быть отнесен к кому-либо идеологическому течению. Де Бенуа сопоставляет взгляды Эволы с воззрениями традиционных монархистов, консерваторов, представителей различных течений Консервативной революции в Германии, и оказывается, что при сходности некоторых моментов Черный Барон оказывается чуждым буквально всем. Он – настоящий «чужой среди своих». Правда, это не мешает увлекаться творчеством Эволы и носителям банальных штампов. Вот, например, переводчиком многих трудов Эволы на русский язык является Виктория Ванюшкина (Эвола, 2005; Эвола, 2007; Эвола, 2009), за это ей большое спасибо. Но у меня, конечно, вызвало удивление, когда на ее странице на сайте «Русский национализм» я обнаружил статью ее же авторства, прославляющую примитивных наци-скинхедов: http://nationalism.org/vvv/skinheads.htm Эвола, конечно, никоим образом не мог быть «антифа» либерального толка, но и с бонхедами он вряд ли захотел иметь что-то общее, да и они с ним тоже. Кстати, в свое время публикации Эволы в журнале «Ля Торре» («Башня») вызвали самую бурную негативную реакцию со стороны боевиков итальянской фашистской партии из пролетарской и гангстерской среды, которых так презирал Барон, и одно время его жизни угрожала вполне реальная опасность, из-за чего к нему были приставлены телохранители (Эвола, 2009, с. 16, 18). Так «Шариковы справа» оказались ничуть не лучше, чем «Шариковы слева».
Что же отличает Эволу от обыденных национал-патриотов, будь ли то итальянских, германских или русских, и одновременно, пусть и отчасти, сближает его с левыми радикалами и нонконформистами.
Во-первых, Эвола однозначно противник любого национализма. Но он атакует национализм, конечно, не с позиций мифических «общечеловеческих ценностей», а потому что справедливо видит в нем сентиментальную, «женскую», модернистскую и буржуазную идеологию, берущую свое начало из идей 1789 года. «Современное восприятие «родины» и «нации» как политических мифов и коллективных идейных сил было практически неведомо традиционному миру. В том мире под «национальностью» понимали исключительно принадлежность к определенному этническому племени и расе, каковые представляли собой некоторую натуралистическую данность, не имеющие того специфического политического значения, которое это понятие должно было приобрести в современном национализме» (Эвола, 2009, с. 367 – 368). Националистическая идеология в угоду фикции игнорирует естественные различия между людьми, пусть и принадлежащими к одной и той же «нации». Вот у нас некоторые бубнят, как мантру: «русские, русские». Но если мы присмотримся повнимательнее, то обнаружим среди тех, кого можно обозначить словом «русские», самых различных людей, от самых замечательных до самых отвратительных. Есть много русских, которые и общаться-то никогда не будут и не смогут. Например, русский эволианец скорее найдет общую тему для разговора с итальянскими и французскими эволианцами, нежели чем со своими соплеменниками – выпускниками ПТУ, все интересы которых – выпить «огненной воды» и подраться в переулке. Не только национализм, но и патриотизм вызывал неприязнь Черного Барона. Ему бы понравилось словечко из интернетовского жаргона «быдлопатриотизм»: «в патриотическом пафосе всегда есть нечто коллективистское: он пронизан тем, что называют «стадным чувством» (Эвола, 2007, с. 289). Также Эвола противник народопоклонства, он активно развенчивает еще один миф – миф о народе не только как об источнике власти, но и какой-то мудрости. Мы-то помним, как этот хвалимый и жалеемый оппозицией народ вполне искренне голосовал за Ельцина в 1991 году, видимо, рассчитывая, что «сникерсы» сами начнут падать на голову, как манна небесная. И как в 1996 году тот же народ, обработанный газетой «Не дай бог», опять-таки шел голосовать за полумертвого Бориса Николаевича. Демагогическим представлениям о «нации» и «народе» он противопоставляет своей идеал одухотворенного Идеей Государства, и в этом он весьма сходен с русскими евразийцами. Так, князь Трубецкой писал об «идее-правительнице» и идеократичсеком государстве (Пути Евразии, 1992, с. 20 – 22). Согласно же Эволе, «государство – это первичный по сравнению с нацией, народом и «обществом» элемент. Оно (…) определяется преимущественно на основе идеи, а не натуралистических и договорных факторов» (Эвола, 2007, с. 361). Крайне важно также проповедуемое Эволой представление об Ордене, членство в котором не связано как-либо с этнической принадлежностью. И, несмотря на модные в наши время разговоры о «различиях менталитетов», опыт рыцарских орденов, янычар или современного французского Иностранного легиона показывает, что люди самого разного этнического происхождения, но объединенные общими задачами и общим духом, могут формировать великолепные организации и первоклассные воинские подразделения. Принадлежность к одной духовной расе, в данном случае, расе воинов, оказывается важнее, чем принадлежность к биологической расе, «нации», государству или землячеству.
Во-вторых, Эвола далек от какой-либо ксенофобии, и он полностью следует совету Заратустры «бежать от ближних и любить дальних» (Ницше, 1994, с. 85). В своей автобиографической книге «Путь киновари» он пишет, что «воспитывался … на отрицании общей культуры и расхожего образа мышления того народа, к которому … принадлежал, т. е. итальянцев…если все это и повлияло на меня, то только в сугубо негативной форме: все это вызвало у меня глубочайший внутренний протест» (Эвола, 1994, с. 153). Если Россия ассоциируется с матрешками и балалайками, то Италия – с гондолами и мандолинами, барон презирал такую лубочную Италию (Эвола, 2007, с. 351). Эвола никогда не сочинял национал-патриотических баек об «итальянской душе» или «особом пути Италии», скорее, он презирал своих соотечественников, когда писал о том, что фашизм тщетно пытался привить им качества, которыми они практически не обладали, а именно «дисциплину и любовь к дисциплине» (Эвола, 2007, с. 311). Клеймит он и ренегатство партийцев: «большинство вчерашних фашистов отреклось от своих убеждений, без малейшего стыда оправдывая свое членство в партии конформистскими и оппортунистическими соображениями или временным помешательством» (Эвола, 2007, с. 348). Кстати, русский монархист Иван Солоневич думал точно также, когда писал о «трагическом утописте» Муссолини, которые безуспешно пытался привить макаронникам воинские добродетели древних римлян (Солоневич, 2005, с. 133). Зато Эвола восхищался восточными людьми: арабами, японцами, тибетцами, изучал Тантру, суфизм, йогу, даосизм (правда, зато у него заметна неприязнь к представителям африканской расы и латиноамериканским мулатам). Вот Черный Барон пишет о Тибете: «Тибет не имел ни малейшего намерения подражать пути, избранному западными странами. Он сохранил в неприкосновенности свои традиционные структуры и считался страной, где в большем количестве, чем где-то бы то ни было, остались индивиды и группы, поддерживающие контакт со сверхъестественными и божественными силами» (Эвола, 2009, с. 354). Морально Эвола всецело на стороне народов Востока. В работе «Критика фашизма: взгляд справа» он пишет: «Белые» не смогли противопоставить этим народам ничего, кроме своей технической цивилизации, материального и организационного превосходства, а также христианства с его странной претензией на единственно верное или по крайней мере величайшее учение» (Эвола, 2007, с. 340). Возмущение Эволы вызывает то, что процесс деградации, захвативший Европу, затрагивает и страны Азии: «большинство неевропейских народов сбросило «колониальное» иго лишь для того, чтобы подвергнутся еще худшей форме колониализма: экономической эксплуатации со стороны иностранного капитала. Практически отрекшись от своих вековых традиций, эти народы приняли западный образ жизни. Капитулировав перед псевдо-цивилизацией, они имитируют социальные, политические и идеологические формы белых народов, утратив всякие высшие стремления, в результате чего все «развитие» сводится к пародического копированию «белого» государства» (Эвола, 2007, с. 341). И еще: «если говорить об Исламе, то существование в нем инициатических центров (суфизм) неоспоримо, но даже их наличие не помешало арабским странам «развиваться» в антитрадиционном, прогрессистском и модернистском направлении, со всеми неизбежно вытекающими из этого последствиями». Если Эвола и критикует Маркузе за его надежды на Третий мир, то только потому, что он считает эти надежды тщетными, объективно же он оказывается с Маркузе и прочими Новыми Левыми по одну сторону баррикад. А в «Метафизике пола» Эвола делает высказывание, которые совершенно не нравится тем, кто одержим борьбой с «расовым смешением». Он пишет: «если европеец ищет себе цветную женщину или какую-нибудь туземку, то бессознательно он стремиться оживить в себе примордиальный женский образ, не искаженный цивилизацией» (Эвола, 1996, с. 288). В тоже время Черный Барон обрушивается на хваленых потомков викингов: «…такие народы, как шведы, норвежцы или голландцы по сей день сохранили высокий уровень расовой (даже «нордической») чистоты, но внутренне они практически угасли, духовно выродились и утратили прежние достоинства» (Эвола, с. 394). Доживи Эвола до наших дней, он вряд ли был среди тех, кто борется против миграции восточных людей в Европу или призывает запретить строительство мечетей. В то же время он наверняка бы не примкнул и к левакам. Ведь если леваки борятся за права мигрантов из стран Азии и Африки, то одновременно они нападают на «патриархию, сексизм и гомофобию», в большей степени свойственные как раз этим мигрантам, нежели чем современным европейцам. И такая позиция поддержки сил традиционного Юга против модернистского Севера была бы наиболее последовательной. Подобную позицию занимал и другой знаменитый барон. Речь идет, как Вы уже догадались, о Романе Федоровиче Унгерне фон Штернберге, мечтавшем о вторжении азиатских армий в Европу. Проживи Эвола еще немного, и он приветствовал бы исламское возрождение, также как это сделал Эрнст Юнгер: http://www.nb-info.ru/revolt/juenger310808.htm
Хотя, конечно, Эвола не всегда был последователен, и в его текстах все же можно встретить упоминания о «дикарях» и «низших расах». А вот его друг Мирча Элиаде своими научными исследованиями убедительно показал, что культура так называемых «дикарей» является не менее богатой и интересной, чем то, чем гордятся просвещенные европейцы.
В-третьих, Эвола – сторонник индивидуализма. Всю свою жизнь Черный Барон хотел отличаться от плебса, по отношению к которому он никогда не скрывал неприязни. Им всегда руководило желание не быть таким, «как другие». В особенности эти тенденции проявились в самом начале его пути и на его завершающем этапе. В двадцатых годах юный Юлиус Эвола исповедовал «абсолютный индивидуализм». Двигаясь в этом направлении, он доходит до солипсизма. Этот индивидуализм, который Эвола пропагандировал во время своего дадаистского периода, носит прежде всего черты влияния немецкого идеализма, учения Ницше и индивидуалистического анархизма Макса Штирнера. В период зрелости Эвола эгалитарному индивидуализму противопоставляет его аристократическую версию. Поэтому если в более поздних работах Эвола и нападает на «индивидуализм», речь идет исключительно об обывательском индивидуализме маленьких людей. В книге «Языческий империализм» он обвиняет либералов в том, что их индивидуализм носит непоследовательный характер, ибо они не желают его «в полной мере», а, напротив, делают достоянием «общества» и «человечества». В «Людях и руинах» Эвола замечает, что в противодействии стремлению к уравниловке «те же индивидуализм и анархизм, несомненно, по своему правы и имеют менее вырожденческий характер» (Эвола, 2007, с. 42). В Третьем рейхе ему не нравилось то, что из-за трудовой повинности девушки из аристократических семей были вынуждены находиться рядом с тамошними колхозницами и пэтэушницами (Эвола, 2007, с. 384).
Надо отметить, что Черный Барон и жил так, как он проповедовал. Он гордился, что всегда жил «чуждым профессиональной, сентиментальной и семейной рутине» («Путь киновари»). В одном из тайных записок об Эволе, составленных в рамках Аненербе, сообщении, датированном 31 августа 1938 года и адресованном Гиммлеру, упоминаются его «крайний» и «абсолютный индивидуализм». Надо понимать, что позиция Эволы является единственно приемлемой для нонконформистов, живущих в современном обществе, ибо быть коллективистом в наших условиях означает либо раствориться среди офисного планктона, либо, что не лучше, стать «своим парнем» для какой-нибудь группы алкоголиков-сантехников. Другое дело, что индивидуализм, на мой взгляд, может быть только переходной стадией, позволяющей вырваться из того свинарника, в котором нам выпало несчастье жить. Застряв на этой стадии, мы рискуем так и ограничиться ярким, но бесплодным бунтарством одиночки, наподобие героя романа «Человек-невидимка». Вопрос же о том, «к какой банде примкнуть», каждый из нас должен решать самостоятельно.
В-четвертых, самой поразительной чертой, отличающей Эволу от «правой среды», одержимой демографической тематикой («вымирание нации», «с каждым годом все больше черных») и мелкобуржуазным ханжеством в духе «семейных ценностей», является его неприязнь к семейному образу жизни и даже к деторождению. Такую позицию Ален де Бенуа называет «антинаталистской». Чтобы узнать, что такое «антинатализм», Вы можете заглянуть в Википедию (и обнаружить, сколько известных людей были сторонниками этого самого антинатализма). Эвола нападает на «безвкусную буржуазную риторику по поводу детей, культа детей и желания иметь детей» (Эвола, 2007, с. 223). Этим он весьма бы понравился сторонникам новомодного движения child-free, появление которого вызвало шок в зацикленной на мещанских добродетелях Америке. Эвола восстает против мнения, что «инстинкт размножения» является основой эротизма и ссылается на мнение Клагеса, указывающего, что было бы пошлостью представить, например, Тристана и Изольду или Ромео и Джульету в ситуации хэппи энда с выводком детишек (Эвола, 1996, с. 41, 43). Своим единомышленникам он рекомендует если не полное воздержание, то отказ от семейной жизни: «Для революционно-консервативного движения сопротивления важно следующее: нам нужны люди, свободные от буржуазных сентиментальных комплексов и готовые исполнить свой долг в любой момент; для них «семейные обязанности» почти равнозначны предательству; желательно, чтобы они были sine impedimentis, ничем ни связаны, чтобы ничто не ограничивало их возможности свободно распоряжаться собой. Так, в древности существовали Ордена, для членов которых безбрачие было обязательным» (Эвола, 2007, с. 223 – 233). Еще раньше в тексте Эвола выступает за ограничение рождаемости из социально-экономических соображений: «Перенаселение обостряет проблему безработицы, точно также как неизбежная (вследствие их детерминизма) интенсификация производственных процессов в свою очередь ведет к усилению экономической одержимости, дальнейшему закабалению человека, сокращению свободного пространства, ограничению свободы передвижения в современных городах, которые, как гниющие трупы, кишат людскими букашками, порождениями «массовой цивилизации» (Эвола, 2007, с. 219). Одним из «наиболее существенных недостатков» фашизма он считает «государственное вмешательство в личную жизнь» в рамках кампании по повышению рождаемости и в духе «пуританской системы демохристианского типа» (Эвола, 2007, с. 294 – 295). Но свой антинатализм Эвола обосновывал не только рациональными доводами, он прямо выводится из его метафизической концепции, враждебной «природе» и «женскому началу». Как отмечает Ален де Бенуа, в критике со стороны Эволы «натурализма» и «плоти», как и в его нападках на «абсурдность произведения на свет потомства» нетрудно обнаружить «гностическую» тенденцию, характерную для маркионитов или катаров (Эвола вообще по духе скорее гностик, а вовсе не неоязычник, как некоторые считают). Конечно, опасения Эволы перед «половодьем рождаемости» в наши времена утратили актуальность, потому что сейчас рождаемость резко и радикально снижается почти у всех народов, желающие могут обратится к статистике. Но сама позиция Черного Барона, заключающаяся в неприятии обывательщины, сохраняет значение и поныне.
Интересно отметить, что в нашей стране также с недавних пор стали активно пропагандироваться «семейные ценности» в духе американских республиканцев, хотя еще Н. Бердяев в своей работе «Русская идея» писал, что русские менее семейственный народ, чем народы Запада и вообще чужды мещанства. Такого же мнения насчет слабой семейственности русских придерживался и Константин Леонтьев. Понятно, что когда «семейные ценности» становятся темой государственной пропаганды, это означает, что что-то в этой сфере не в порядке. Подобное наблюдалось в Древнем Риме в эпоху Августа, который безуспешно хотел вернуть погрязших в гедонизме римских граждан к «простым и суровым нравам предков».
В-пятых, для Эволы, как и для Новых Левых характерна яростная критика потребительства и того, что он называет «одержимости экономикой». Всяким поборникам свободного рынка он вообще отказывает в праве называться правыми: «Настоящие правые и правые в экономическом смысле не только не схожи между собой, но и прямо противоположны друг другу» (Эвола, 2007, с.270). Одновременно он встает на стороне тех, кто выступает против беспредельного увеличения ВВП и бесконечного повышения «уровня жизни»: «Некоторые «протестующие» выдвигают вполне справедливое требование «переоценки» потребностей, в том числе, в смысле снижения паразитических искусственно создаваемых потребностей, а также ограничения и, условно говоря, обуздания производственных процессов». Эвола говорит об «отсутствии всякого смысла в социализированном, рационализированном и материалистическом существовании» (Эвола, 2007, с. 286). Сейчас в своей стране мы можем наблюдать ту же самую одержимость производством и потреблением, слово «модернизация» звучит повсюду, а профессиональные «защитники народа», вопящие об «обездоленных россиянах», видимо, подразумевают, что каждая бабка должна жить во дворце и иметь свой персональный самолет. Однако Эвола при это указывает, что обуздать взбесившегося монстра смогут не леваки-бунтари, а мощная государственная власть: «Однако сделать что-либо в этом отношении в атмосфере демократии и мнимого либерализма совершенно невозможно. Как мы уже говорили, экономика перестанет быть «судьбой» в марксистском понимании только в случае ее обуздания и подчинения силам верховной власти и авторитета, то есть чисто политическим силам. О том же говорил Освальд Шпенглер, рассматривая конечную стадию цикла цивилизации» (Эвола, 2007, с. 245). Вообще, история показала то, что Эвола был прав, критикуя бунтарей-леваков 60 – 70-х годов: их движение не уничтожило Систему, а было адаптировано ею и только сделало ее еще более отвратительной.
Высмеивал Эвола и претензии технократов на разрешение экономичексих проблем. Например, для 60-70-х годов был характерен дикий ажиотаж вокруг космических исследований. Многие всерьез считали, что пройдет совсем немного времени, и «на Марсе будут яблони цвести». А вот Эвола оказался более трезвомыслящим. В книге «Лук и булава» он писал: «..только недалекий человек может позволить одурачить себя тем играм для взрослых детей, которые представляют собой космические исследования» (Эвола, 2009, с. 278). И действительно, пилотируемая космонавтика так и не получила серьезного развития в силу того, что она лишена практической отдачи и в большей степени является порождением великодержавной гонки за престижем. Если бы не так, то почему полеты американцев на Луну так и не имели продолжения? Другое дело – запуски спутников на околоземную орбиту, но они никогда не вызывали того интереса, как полеты космонавтов. Впрочем, у нас до сих пор остаются недалекие фантазеры вроде Максима Калашникова, испытывающего поистине подростковый восторг перед «ракетами» и «машинками».
Итак, подведем итоги. Чем Эвола как однозначно «правый» мыслитель интересен и оригинален? Во-первых, критика национализма и патриотизма, во-вторых, неприятие ксенофобии и «любовь к дальним», в-третьих, крайний индивидуализм, в-четвертых, гностический антинатализм, в-пятых, неприятие потребительского общества, «одержимости экономикой» и технократии. То, что эти моменты зачастую сближают его с левыми радикалами, вовсе не должно вызывать удивления. Часто левые радикалы оказываются более архаичными и традиционными, чем правые, достаточно вспомнить национал-большевизм советской эпохи (так и не получивший, к сожалению, со стороны Эволы должной оценки), северокорейское чучхе или перуанское движение «Сендеро Луминосо».

Андрей Игнатьев

Библиография
Иванов – Иванов А. Жан Тириар продолжает борьбу // Атеней. – № 6.
Лимонов, 1993 – Эдуард Лимонов: «Я люблю «шампанских гениев» // Элементы – № 4.
Ницше, 1994 – Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Стихотворения. – М.: Прогресс, 1994.
Пути Евразии, 1992 – Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. – М.: Русская книга, 1992.
Солоневич 2005 – Солоневич И. Л. Народная монархия. – М.: Римис, 2005.
Эвола, 1991 – Эвола Ю. Мистерия Грааля // Милый Ангел. – № 1. – С. 32 – 52.
Эвола, 1994 – Эвола Ю. Языческий империализм. – М.: Арктогея, 1994.
Эвола, 1996 – Эвола Ю. Метафизика пола. — М.: Беловодье, 1996.
Эвола 1997 – Эвола Ю. Йога могущества // Конец света. Эсхатология и традиция. – М.: Арктогея, 1997 – С. 110 – 137.
Эвола, 2005 – Эвола Ю. Оседлать тигра. — С-Пб.: Владимир Даль, 2005.
Эвола, 2007 – Эвола Ю. Люди и руины. Критика фашизма: взгляд справа. — М.: АСТ, 2007
Эвола, 2009 – Эвола Ю. Лук и булава. — С-Пб.: Владимир Даль, 2009
Эвола, 2010 – Эвола Ю. Герметическая традиция. — Москва-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010.

Приключения Юрия Михайловича. Настольная игра.

admin — Fri, 01 Oct 2010 13:27:00 +0000

В игру включено:
- Период в 23 года (1987-2010)
- Лужкововедение
- Уникальные цветные картинки старика
- Семья мэра
- Великие прожекты
- Партийная жизнь Л.
- Изобретения Л.
- Лужковский ампир
- Лужковская правда
- Самые известные друзья Л.
- Заграничные владения семьи Л.

А также многое другое

Другой коммунизм – 7. Главная проблема.

admin — Sun, 26 Sep 2010 12:47:00 +0000

Учитывая, что новые светские общины подавали себя как нечто более рациональное, справедливое и эффективное, нежели традиционные хозяйства прошлого или новые капиталистические проекты, главной экономической проблемой внутри этих общин признавалась именно потеря стимула к труду. Культ справедливости и общей пользы, отказ от частного становился существенным ограничением на пути любой инициативы. Зачем делать лучше, чем вчера и вообще делать что-то новое, зачем вообще старательно работать, если лично я с этого ничего не поимею? Ответы очевидны: потому что так справедливее, это нужно для блага всех общинников, совершив нечто полезное или просто добросовестно поработав, ты станешь духовно богаче и вообще это чисто теоретически интересно, что же у нас у всех в итоге получится? Но такие ответы могут стать реальным мотивом поведения только в группе с очень высокой сознательностью всех участников, при заметно выше среднего интеллектуальном развитии всех. Только в таком случае частная собственность и материальный стимул для труда не нужны, достаточно понимания нужности этого труда и морального поощрения общинников.

Для всех же остальных, не настолько морально развитых, отсутствие рыночной конкуренции или жесткой патриархальной власти дает бесконечные возможности для халявы, уклонения, имитации труда, паразитирования на окружающих и т.п. Будем честны, для большинства людей и в 19 веке и сейчас состояние «добровольного микрокоммунизма» не дает никакого стимула для внутреннего или внешнего развития. В итоге, натуральное хозяйство становится невозможным т.к. эффективность всё время падает, пока не окажется ниже необходимого для выживания уровня. К тому же большинству людей свойственно заблуждение, что они работали больше других, но этого никто не оценил, а «кто-то» рядом как всегда ничего не делал. Это накапливает недовольство.

Возможных выходов тут несколько:

1.Сезонность большинства. Существует устойчивое неизменное «ядро» высоко сознательных общинников, постоянно живущих в добровольной сегрегации. Все остальные приезжают туда пожить и поработать на несколько месяцев, если понравится, могут делать это по нескольку раз, но с перерывами, для них община это временное социальное инобытие и стиль их жизни таков — за несколькими месяцами рыночного соревнования в городе следуют несколько месяцев добровольного микрокоммунизма и коллективных медитаций. В такой ситуации, энтузиазм неофитов не остывает, потому что они тут временно и для них это экзотика, приключение, а включенность «ядра» не теряется, потому что это высоко сознательные люди. От них требуется, конечно, внимательный отбор «сезонных» людей.

2. Возможна подобная градация и без сезонности. Например, несколько кругов «разной включенности» т.е. разная степень обобществления для разных людей. Те, кто уже чувствуют такую необходимость, отказываются от личного поощрения и бескорыстно работают на общину. Это меньшинство и является центром и моральным авторитетом для всех остальных – ты уже можешь ничего не ждать в награду за труд, настолько ты важен для общины, а она для тебя, в каком-то смысле всё здесь стало «твоим» и само это состояние является главной наградой. Переход в это состояние добровольный, никто не торопит. Для тех, кто к этому пока не готов т.е. для большинства участников, сохраняются (пока им это необходимо) материальные стимулы и поощрения за хорошо сделанную работу и оценка общиной самой этой работы по принципу: кто больше сделал и оказался полезнее? Получается обратная перспектива обычного социального успеха: те, кто только пробуют жить в общине, получают за труд больше других, те, кто уже стали частью общины, получают значительно меньше, а те, кто находятся в самом центре и несут максимальную ответственность, работают бесплатно. Успех в таком сообществе это движение от оплаты (не обязательно денежной) труда к полному альтруизму.

3. Можно предположить так же, что натуральное хозяйство и самообеспечение в принципе не может быть прогрессивным. Тогда община должна быть построена по другой схеме – все делают нечто важное для рынка и города и существуют за счет полученных денег. Так, например, Джон Нойез, лидер общины «библейских коммунистов» придумал и научил своих товарищей, как делать хитроумные охотничьи ловушки и капканы для зверей, что оказалось весьма прибыльным делом в американской глубинке. Возможно именно этот спрос на ловушки Нойеза, а отнюдь не только «свободный брак всех со всеми» обеспечил необычно долгое существование его общины. Но и в такой схеме возникает множество вопросов, на которые общине придется отвечать: какую прибыль должен приносить всем каждый участник, чтобы оставаться в коллективе, кто уполномочен распоряжаться общим бюджетом и т.п.

Грядущее восстание: Что происходит с обществом, которое разучилось отличать реальность от иллюзий?

admin — Tue, 21 Sep 2010 12:49:00 +0000

Лауреат Пулитцеровской премии, репортер New York Times и автор бестселлера «Война – это сила, что дает нам смысл», Крис Хеджес обрушивается с критикой на американский образ жизни извращенный индустрией развлечения, капитализмом, беспрерывной войной и призывает к экзистенциальному бунту ради утверждения собственной человечности.

Страна в восторге и от иллюзий, мы тратим свои эмоциональные и интеллектуальные ресурсы на тривиальность и абсурд, и увлекаемся пустыми знаменитостями, не замечая, как рушатся стены. День за днем, одна зловещая сага за другой, будь то Майкл Джексон, Бритни Спирс или Джон Эдвардс, восторг страны… несмотря на банковский кризис, войны, бедность и рост преступности среди финансовых воротил.

( Read more… )

Mirrored from Ультракультура.

Революционный ислам: предисловие к русскому изданию от автора, Ильича Рамиреса Санчеса Карлоса.

admin — Sat, 18 Sep 2010 12:22:00 +0000

Я прибыл в Москву в 1968 г., за несколько дней до своего дня рождения — 12 октября. Мне вот-вот должно было исполниться девятнадцать лет. Я поступил в Университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы. То была пора революционного брожения: движения в поддержку Че Гевары, Мао, Вьетнама, антиколониальные, антисионистские и антиимпериалистические выступления, суровые кризисы биполярного равновесия, от которых выигрывали прежде всего простые люди, а также вспышки подрывной деятельности в странах «реального социализма».

( Read more… )

Mirrored from Ультракультура.

Просто шизофрения

admin — Wed, 18 Aug 2010 22:18:00 +0000

Независимый взгляд на украинскую политику в блоге vibori2010.blogspot.com/

Пока петухи рваные янук0вич и девочка пах'Ло доказали свой пидорский статус гомосечной ложью(Берут кабальные кредиты и строят на них мост в Керчь?! и закатывают в асфальт?!Саботажные петухи жыдовского ебранала),страной рулят ведьмы-кухарки жидовочки Герман и Акимова.Эти две в курсе,что на самом деле происходит в стране,для чего,для кого.Бешенная фашисткая гангрена спидоносного лобкового вша Акимова прожигает своей зубастой вагинальной дырой стул и готовит новые законы по уничтожению украинцев.1.Продажа земли-жыды скупят.2.Налог на жилплощадь.Будут выживать украинцев непомерными налогами с батьковских домов и квартир,если жыдве район понравится.3.Новая волна вакцинации.Последствия прививок жыдовских корпораций-убийц:и генетические отклонения,и смертельные,и стерилизация!Это только начало.
Голубое кодло(кабминьет министров,ПРезидент,депутаны) это оккупационная АДминьетстрация мировой паразитической жыдвы.И эти шлюхи опущенные продавшие свои души сатане уничтожают нас всех:и украинцев,и евреев,и русских-всех честных людей.

Посылай их НАХ!И их платёжки,предписания,указы,пропаганду!С радостью смотри на горящие машины паскуд.
Посылай НАХ и челядь,нижеопущенных шестёрок,оккупационного режима!
Гражданское неповиновение.

Автор успевает вести еще два блога prawoslawie.blogspot.com/ и enemyrrt.blogspot.com/ (регулярно обновляются), освещающих широкий круг тем, от пасхальных рецептов до борьбы с сатаной в лице Святейшего Патриарха Кирилла.

Барак Обама: на месте башен-близнецов в Нью-Йорке построят мечеть

admin — Sat, 14 Aug 2010 11:18:00 +0000

Обама поддержал проект строительства мечети на месте теракта 11 сентября

В пятницу Барак Обама поддержал предложение мусульманской общины США о строительстве мечети и исламского культурного центра на месте теракта в башнях-близнецах 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке.

Против строительства выступают как американские консервативные политики, так и многие жители Нью-Йорка.
Тем не менее, Обама, присутствуя на встрече дипломатов исламских стран и представителей американской мусульманской общины, заявил о своей готовности содействовать проекту.

«Как гражданин и как президент я считаю, что мусульмане имеют право придерживаться своей религии в не меньшей мере, чем другие жители нашей страны. Это означает, что у них есть право построить мечеть и культурный центр на Манхэттене, в соответствии с действующим законодательством», – сказал Обама.

Ранее в этом месяце нью-йоркское риэлтерское агентство собрало требуемый пакет документов, разрешающий реализацию проекта.

Согласно плану строительства, культурный центр должен быть построен непосредственно на месте «Ground Zero» («эпицентр взрыва»), как называют его американцы.

"Лимонка" №345

admin — Tue, 27 Jul 2010 09:15:00 +0000

Вышел в свет свежий номер газеты "Лимонка" (№345, июль 2010), который мы предлагаем вашему вниманию.

Основные материалы:

Поэтому я – Национал-Большевик Сергей Гребнев

Новая аристократия здесь Захар Прилепин

Партия Мертвых Алена Полунина о Андрее Сухорада

Национал-Большевизм – 2010 Иван Шлагеттер

Партизанская война в России XXI века Денис Давыдов

Цитата номера:

"Наш путь определен, и никакие сомнения не тревожат нас: или мы все до последнего человека погибнем здесь, в горах, а в городах погибнет все молодое поколение, или мы победим, преодолев все самые невероятные препятствия. Для нас невозможно поражение. Поражение наступит для тех, кто совершенно не захотел нам помочь; для тех, кто сначала был с нами, а затем оставил нас одних; для тех, кто, не веря в достоинство и идеалы, растрачивал свое время и свой престиж на постыдное общение с деспотизмом; для тех, кто, располагая оружием, трусливо прятал его в час борьбы. Обманутыми окажутся они, а не мы. "

Фидель Кастро, 14 декабря 1957 г., из письма к руководителям всех организаций, борющихся против режима Батисты

“для честного сотрудника МВД совесть, благородство и честь – это “абсолютная химера и чушь”"

admin — Tue, 20 Jul 2010 20:52:00 +0000

"Если мне отдадут приказ стрелять в пенсионеров и ветеранов, то буду стрелять без колебания, был бы приказ. Надо будет даже близких мне родственников застрелить, застрелю, только приказ дайте, государство и торжество конституции превыше всего для меня"

Экономпросвет

admin — Wed, 23 Jun 2010 16:59:00 +0000

Проблемы ЕС можно принять за вторую волну кризиса, заявил Медведев
На фоне растянувшегося кризисного дежавю, уместно напомнить внутреннюю механику кризиса и путь решения такового.
Если подробней, то ЛПР предлагает в финансовой сфере:

1) Мораторий на эмиссию денег ЦБ
Эмиссия денег по своей сути является кражей существующих накоплений. Государство должно создавать благоприятные условия для жизни граждан, а не воровать у них деньги;

2) Свободное хождение всех валют на территории РФ
"Закон о едином платежном средстве" мешает гражданам выбирать те деньги, которые им удобнее. Это не позволяет развиваться конкуренции в денежной сфере, а, значит, ведет к безответственному поведению со стороны эмитента денег по отношению к своим клиентам (пользователям денег). Свободное хождение всех валют на территории РФ позволит этого избежать, а, кроме того, увеличит инвестиционную привлекательность страны для иностранных компаний;

3) Запрет Банку России рефинансировать долги коммерческих банков и выступать «кредитором последней инстанции»
Сейчас согласно ФЗ-86 "О Центральном Банке Российской Федерации (Банке России)" в статье 4 п.3. устанавливается роль Банка России как кредитора последней инстанции для кредитных организаций, а также функция рефинансирования. Эта практика способствует запуску экономического цикла, в результате которого банки получают "лёгкие" деньги от ЦБ и начинают кредитную экспансию, в результате деньги получают те проекты, которые никогда не окупятся и в нормальной ситуации не были бы в данное время даже начаты. В итоге период кредитного бума запускаемый политикой ЦБ сменяется «лопанием пузырей», образованных политикой дешёвых денег и экономика в ходит в состояние рецессии и кризиса.

Банк должен оперировать только деньгами, которыми он располагает сам: через своих вкладчиков или учредителей. Тогда финансирование будут получать только эффективные проекты, и пузыри не будут возникать, а, следовательно, экономика будет развиваться без резких скачков и падений в кризисное положение;

Подробности, кооперация и сотрудничество – здесь. Кажется абсурдным рассуждать о том как_нам_спасти_галактику, но объединившись и начав действовать, можно горы свернуть.

Умирающий поселок СЯВА – дети мутанты

admin — Tue, 27 Apr 2010 12:39:00 +0000

Недавно побывал в настоящем небытие. Поселок Сява затерян в вятских лесах. На расследовании по черной магии.

Когда-то там было поселкообразующее предприятие "Карбохим"но оно обанкротилось. Работать там негде. Отрезанный от цивилизации, он вымирает. Глава поселка ходил пешком в Москву к Путину. Стал анахоретом и руководителем музыкальной школы. Вот он:

У путина его спросили: "Что делала местная власть?". Ответить было нечего и он вернулся. Дома его ждал разваленное предприятия и многочисленные бюсты Ленина.

На разоренном заводе распиливают дорогостоящее химическое оборудование на цветмет.

Цеха отапливаются печками – буржуйками:

Железнодорожный вокзал заколочен – поезда туда уже не ходят. На фоне этого бардака местные чиновники всего боятся. Но есть одна бесстрашная женщина. Вот она:

Ее зовут Ирина Цыбизова. Она депутат поселкового совета и борется, что бы раззоренные жители устроили митинг.
Его проведение имеет «идеологическую» предысторию:
- Депутаты поселкового совета, 12 человек, избирались в этом году. Четверо из них, в том числе и я – самовыдвиженцы. На нас тогда давили сильно – например, на моего брата, что бы я сняла свою кандидатуру. Мы пошли на компромисс и дружно вступили в «Единую Россию». Но отношение к нам не изменилось. После митинга 29 июля прошлого года нам позвонили из прокуратуры и сказали, что на вас (организаторов митинга) лежит заявление. От кого – не сообщили. После этого активистов вызывали в местную милицию…
Сейчас (15 апреля) повод отменить митинг – это страх за свое чиновничье место. И его прикрывают с подачи районных властей. В результате, на поселковом совете большинством голосов митинг «перенесли на неопределенное время!». Большинство просто испугалось! Ведь 26 апреля выборы главы администрации района и вряд ли митинг поднимет рейтинг потенциального кандидата! Лично я не боюсь и говорю открыто! Митинг не против власти или единоросов! Он против нашей нищеты!
Если запретят митинг, то она готова наслать на единоросов черных магов, продав свой "москвич". Ей1 ничего не жалко, она смелая.
Тем временем жители от безысходности пьют и сходят с ума. Продуктов в магазинах нет, зато полно разведенного спирта за 28 рублей поллитра. Попробовал – редкая отрава. Пока пьют, производят детей, а потом режутся и вешаются. В результате дети рождаются вот такими:

После посещения этого места, возникло ощущение, что апокалипсис уже начался.

Работа. Общество. Политика. Война.

admin — Mon, 12 Apr 2010 16:41:00 +0000

28 страничный комикс демонстрирующий наш взгляд на этот мир, а также манифест классовой войны (впервые опубликован в 2005 году)

Просмотр: http://agenda.su/WORKCOMMUNITYPOLITICSWAR.pdf

Ссылки для скачивания в PDF:

http://www.mediafire.com/file/zoolidxl2zd/WORKCOMMUNITYPOLITICSWAR.pdf
http://ifolder.ru/17265534

http://rghost.ru/1370688

РАБОТА. ОБЩЕСТВО. ПОЛИТИКА. ВОЙНА.

“У всех спрашивают мнение по каждой детали, чтобы предотвратить формирование мнения о целом”
–Рауль Ванейгем

Мы видим вокруг нас мир, который мы не способны контролировать.

Наша ежедневная борьба за выживание проистекает на фоне обширных и постоянно изменяющихся декораций…

…перемещаясь от стихийных бедствий к террористическим атакам… от новой диеты к новому голоду… от сексуального скандала в шоу-бизнесе к скандалу, связанному с государственной коррупцией… от войны на религиозной почве к экономическому чуду… от дразнящей новой рекламы к телевизионным клише, с их жалобами на правительство… от советов о том, как стать идеальным любовником к указаниям о том, как предотвратить беспорядки разъяренных спортивных болельщиков… от новых полицейских перестрелок к новым проблемам со здоровьем…

Те же самые процессы повсеместно протекают на работе…

…в демократических и тоталитарных государствах… в корпорациях и в маленьких частных лавочках… в чизбургерах и тофу… в опере, в музыке кантри и в хип-хопе… в каждой стране и в каждом языке… в тюрьмах, в школах, в больницах, на заводах, в офисных зданиях, в зонах боевых действий и в бакалейных магазинах…

Что-то высасывает из нас наши жизни и сплевывает обратно в виде их жалкого подобия.

Это что-то является результатом наших собственных действий… наши жизни, проведенные на работе, продаются час за часом, неделя за неделей, поколение за поколением.

Мы не обладаем собственностью и не занимаемся бизнесом, которые могли бы приносить нам прибыль, поэтому нам приходится продавать свое время и энергию кому-то другому. Мы являемся современным рабочим классом – “пролами”.

РАБОТА

“Капитал – это мертвый труд, который, как вампир, живет лишь тогда, когда всасывает живой труд, и тем он более живуч, чем больше труда он поглощает.”

–Карл Маркс

Мы работаем не потому, что мы этого хотим. Мы работаем, потому что у нас нет другого способа получить деньги. Мы продаем наше время и нашу энергию начальству для того, чтобы купить вещи, необходимые для выживания.

Мы собранны вместе с другими работниками, и нам поручены различные задания. Мы специализируемся в различных рабочих аспектах и повторяем выполнение одних и тех же заданий снова и снова. Время, проведенное на работе, не является настоящей частью нашей жизни. Это мертвое время, контролируемое нашими начальниками и управленцами. Пока мы работаем, мы производим продукты, которые наши начальники могут продать. Продукты, такие как хлопковые рубашки, компьютеры и небоскребы, или качественные услуги- чистые полы и здоровые пациенты, или обслуживание – возможность воспользоваться общественным транспортом, заказ, принятый официантом в ресторане или телефонный звонок с предложением купить те вещи, которые вам совсем не нужны. Работа не заканчивается на процессе производства. Мы делаем это для того, чтобы получить зарплату, и начальник платит нам для того, чтобы получить прибыль.

В конце концов заработанные нами деньги руководство вновь инвестирует для расширения своего бизнеса. Наша работа заключена в капитале – тех вещах, которыми наши боссы владеют и торгуют. Ради его увеличения они постоянно ищут новые способы превратить нашу активность в продукты, новые рынки сбыта, чтобы выставить эти продукты на продажу, и новых людей, готовых продать свое время и энергию для работы на них. Достаточное количество денег для оплаты аренды, еды, одежды и пива – это то, что мы получаем от работы. И этого достаточно, чтобы стимулировать нас вернуться на работу.

Когда мы не на работе, мы тратим время, путешествуя с работы и на работу, подготавливаемся к работе, отдыхаем, потому что мы ужасно устаем на работе, или напиваемся для того, чтобы забыть про работу. Но хуже работы может быть только ее отсутствие. Тогда мы тратим недели, занимаясь поисками работы, не получая за это ни гроша. Если социальная помощь и существует, то ее ужасно сложно получить, и с ней мы никогда не получаем столько же, сколько можно получить, работая. Постоянная угроза остаться безработным – это то, что заставляет нас ходить на работу каждый день. И наша работа лежит в основании этого общества. Власть, которую наши боссы получают от этого, увеличивается каждый раз, пока мы работаем. Это господствующая сила абсолютно в каждой стране.
На работе мы находимся под постоянным контролем наших руководителей и рынков, на которых они продают. Но “невидимая рука” с таким же успехом навязывает рабочую дисциплину и бессмысленность на оставшееся время нашей жизни. Жизнь похожа на шоу, на которое мы смотрим со стороны, но над которым не имеем контроля. Остальные занятия, такие как работа по дому, подготовка домашних заданий, досуг становятся такими же отчужденными, скучными и напряженными, как и работа. Это и есть капитализм.

АНТИРАБОТА

“Естественно, что капиталисты довольны капиталистической системой. А почему нет? Они богатеют при помощи нее.”

–Александр Беркман

Работа воспринимается по-разному, в зависимости от того, какую сторону вы занимаете. Для нашего начальства работа является способом получения денег, необходимых для заработка еще больших денег. Для нас же работа это презренный способ существования. Чем меньше мы производим, тем меньше мы имеем. И чем быстрее они могут заполучить нас в качестве работников, тем больше усилий мы должны прикладывать на работе. Наши интересы прямо противоположны, существует постоянная борьба между боссами и работниками, как на рабочем месте, так и в повседневной жизни общества, в основе которого лежит работа. Чем больше нам нужно платить по кредитам или за проезд на транспорте, тем больше нам приходится работать для того, чтобы покрыть эти расходы.

Существующее положение вещей: зарплаты, льготы, часы и условия труда, а также политика, искусство и технология являются результатом существования классовой борьбы. Простое отстаивание своих интересов в этой войне является начальной стадией подрыва капитализма.

ОБЩЕСТВО

“Настало то самое время, когда, пожалуй, каждый бунтарь осознает, что так называемые “люди” и рабочий класс не имеют ничего общего.”

–Джо Хилл

Цивилизация глубоко разделена. Большинство из нас проводят большую часть своего времени, работая, при этом имея мало, тогда как владельцы, в большинстве своем, богатые, управляют и извлекают прибыль из нашего труда. Все сообщества и общественные институты построены вокруг этого фундаментального разделения. Существуют расовые, культурные и языковые разделения, а также сообщества. Есть половые и возрастные различия, и связанное с этим разделение. Существует общность между понятиями нации и гражданства, так же как и разделение между нациями, и людьми, имеющими и не имеющими гражданство. Мы разделены и объедены посредством религии и идеологии. Мы собраны вместе для того, чтобы покупать и продавать на рынке. Некоторые из этих отличительных черт существуют уже на протяжении тысячелетий. Часть из них являются прямым результатом того, как организована работа сегодня. Но теперь они все вращаются вокруг капитала. Они все используются для того, чтобы помочь нашим боссам накапливать больше из нашего мертвого времени, заложенного в созданных продуктах, а также для того, чтобы препятствовать тому, чтобы разделения в обществе не разорвали это общество на части. Беднейшие слои одной страны можно заставить отождествлять себя со своими начальниками и стравливать с бедными слоями из других стран. Рабочим очень сложно организовать забастовку совместно с другими рабочими, которые выглядят по-другому и говорят на другом языке, особенно если одна группа считает себя лучше другой. Эти сообщества и разделение отражены и, одновременно с этим, отражают рабочее разделение труда.

Пока привилегированные сообщества и разделение будут навязываться нам с одной стороны, всеобъемлющая человеческая общность будет распродаваться нам с другой. Эта общность такая же иллюзия, фальшь. Она отрицает базовуюсоставляющую разделения общества. Владельцы бизнеса управляют правительством и средствами массовой информации, школами и тюрьмами, социальным обеспечением и полицией. Они управляют нашими жизнями. Газеты и телевиденье демонстрируют их взгляд на этот мир. Школы дают знания о великой (или несчастной) истории их общества и создают целый спектр выпускников и недоучившихся, готовых выполнять различные виды работ. Правительство четко следит за выполнением этого процесса. И если что-то пойдет не так, у них есть полиция, армия и тюрьмы.

Это не наше общество.

АНТИОБЩЕСТВО

“Та власть, которой буржуазия все еще обладает в наше время, является следствием отсутствия у пролетариата самостоятельности и духа независимости.”

–Антон Паннекук

Они стравливают нас друг с другом, но мы можем самоорганизоваться против них.
Весь смысл разговоров о классах и “пролах” заключается в том, чтобы на самых простых примерах продемонстрировать людям из разных социальных групп их общность, и показать то, что люди из одной и той же социальной среды могут ненавидеть друг друга. Это стартовая позиция, с которой можно начать сражение с существующим порядком. Когда мы начнем сражаться за наши собственные интересы, мы увидим, что другие делают то же самое. Предрассудки отпадают, а наша ярость направлена в нужное русло. Мы слабы не потому, что мы разобщены. Мы разобщены, потому что мы слабы.

Существующие сообщества, подвергаясь атакам, становятся ослабленными, и их слабость привлекает атаку. Расизм и сексизм непривлекательны, когда рабочие, мужчины и женщины, различных рас и вероисповеданий сражаются плечом к плечу с их классовыми врагами. И это противостояние становится более эффективным с привлечением людей из других “сообществ”. Не будет надобности в замещении всего, что может быть продано и куплено – деньгами – когда нет потребности в том, чтобы измерять количество потраченного времени, заложенного в этих вещах. Это может произойти только тогда, когда мы будем производить, исходя из потребностей, а не ради обмена. Не будет необходимости в существовании правительства для управления обществом, когда общество не будет разделено на управляющих и рабочую силу – потому что люди сами управляют своими жизнями. Не будет необходимости в формировании сообществ по национальным или расовым признакам – когда существует человеческое сообщество, не разделенное на богатых и бедных. Способ создания такого общества – сопротивление сложившимся условиям.
Эта тенденция по созданию сообщества, которое сражается против сложившихся условий нашей жизни, и, следовательно, против работы, денег, обмена, границ, наций, правительств, полиции, религии и расы, во все времена носила имя “коммунизм”.

ПОЛИТИКА

“Чем больше нами управляют, тем менее свободными мы являемся”.

–Тревога (Чикагская анархическая газета печатавшаяся в 1880-ых гг.)

Государство является моделью политической активности. Политики, представляющие различные страны, регионы или “общества”, соперничают друг с другом. Нас побуждают поддерживать лидеров, с которыми мы менее всего расходимся во мнениях, и мы особенно не удивляемся, когда они нас подводят. Когда политик приходит к власти, то весь его социальный или радикальный опыт перестает иметь значение. Не важно, кто находится у власти, ведь у правительства своя логика. Сам факт того, что это общество разделено на классы с противоположными интересами говорит о том, что всегда существует риск его обрушения. И правительство здесь для того, чтобы этого не произошло. Правительство может быть диктаторским или демократичным, но оно обладает монополией на оружие и будет использовать его против собственного народа для того, чтобы мы продолжали ходить на работу.
Не так давно нестабильная ситуация в отдельной стране привела к национализации всех отраслей промышленности и созданию полицейского государства, которому дали название – “коммунизм”. Эта разновидность капитализма была наименее приспособлена и наименее эффективна в сравнении со старым добрым рыночным капитализмом. Вместе с коллапсом Советского Союза, не существует больше и красной армии, которая могла бы маршировать и стабилизировать обстановку в союзных странах, а коммунистические партии по всему миру становятся обычными социал-демократами.

Партия, представляющая интересы рабочего класса, является противоречием – не потому, что абсолютное количество рабочих не может иметь членство в одной партии, но потому что максимум, что она может дать, это возможность рабочему классу иметь голос в политике. Она позволяет партийным бюрократам выдвигать свои идеи относительно того, как наши боссы должны управлять этим обществом – каким образом они могут зарабатывать деньги и держать нас под контролем. Поддерживая ли всеобщую национализацию или приватизацию, выступая ли за лучшее социальное обеспечение или большее количество полиции (или и то, и другое), программы политических партий являются различными стратегиями для капиталистического управления.

К сожалению, политика существует и за пределами правительства. Руководители социальных движений, профессиональные активисты и профсоюзы хотят занять место посредников между рабочими и начальниками, и быть представителями, посредниками, ведущими переговоры, и, в конце концов, миротворцами. Они делают все возможное для того, чтобы сохранить эту позицию. И для этого им необходимо иногда мобилизовать рабочий класс, в разумных пределах, чтобы надавливать на собственников, в то же время, предлагая последним рабочую силу, готовую вкалывать. Это значит, что им придется разогнать нас, когда мы будем по-настоящему бастовать. Иногда они это делают с помощью достигнутого консенсуса, иногда, просто продав нас. Политики всегда призывают нас пойти на выборы, проголосовать, присесть и позволить организаторам вести переговоры, отойти назад, в тень лидеров и экспертов, при созданной атмосфере пассивного участия. Эти внеправительственные политики предлагают правительству способ сохранить статус-кво мирным путем, а взамен они получают возможность работать, управляя нашими страданиями.

Политические объединения бюрократичны. Они отражают структуру деятельности и работы, в которых активность контролируется извне. Они создают экспертов от политики. Они построены на разделении между лидерами и ведомыми, между представителями и теми, кого они представляют, между организаторами и теми, кого они организуют. Этот способ создания организации является не самым плохим, если его вылечить изрядной дозой коллективной демократии. И все же единственной направленностью действий политических объединений является желание управлять частью капитализма.

Единственное, что интересует нас в политике – это ее полное уничтожение.

АНТИПОЛИТИКА

“Анархизм это не красивая утопия, и не абстрактная философская идея. Это социальное движение трудящихся масс.”

–Издание Дело Труда

Когда мы начнем сопротивляться сложившимся условиям наших жизней, появится абсолютно новое ощущение. Мы не ищем политика для того, чтобы он что-то изменил для нас. Мы делаем это сами, собственными руками, вместе с другими угнетенными людьми.

Всякий раз, когда возникает такой тип рабочего сопротивления, политики стараются погасить его с помощью обещаний, лоббирования интересов и избирательных компаний. Но когда мы сражаемся сами за себя, наши действия абсолютно отличаются от их действий. Мы забираем землю у собственников и используем ее для своих нужд. Мы используем насильственную тактику, направленную против наших угнетателей, и заканчиваем противостоянием с полицией. Мы формируем группы, в которых отсутствует разделение на лидеров и последователей, где каждый принимает активное участие в деятельности. Мы не сражаемся за наших лидеров, начальников или страну. Мы сражаемся за себя. Это не окончательная форма демократии. Мы без лишних размышлений ставим потребности общества выше личной выгоды и везде это прямо противоположно интересам и желаниям богатых людей. Мы не можем вести с этим обществом диалог на равных.

Эта тенденция выхода борьбы рабочего класса за рамки системы и ее направленность против государства и политики для создания новых форм организации, в основе которых лежит ничто иное, как вера в собственные способности, во все времена носила имя “Анархизм”.

ВОЙНА

“Давайте опустошим улицы, на которых живут богатые.”

–Люси Парсонс

Таким образом мы находимся в состоянии войны – классовой войны.
Не существует набора идей, предложений или организационных стратегий, которые приведут к победе. Нет никакого другого решения и результата, кроме как победа в войне.

Пока у них есть инициатива, мы разделены и пассивны. Наш ответ сложившимся условиям жизни сугубо индивидуален: увольнение с работы, переезд и съём более дешевого жилья, присоединение к субкультурам или криминальным бандам, суицид, покупка лотерейных билетов, зависимость от наркотиков, алкоголизм, посещение церкви. Их мир кажется единственно возможным. Любая надежда на перемены – это иллюзия, отделенная от нашего ежедневного существования. Как обычно, это просто бизнес, со всеми вытекающими кризисами и разрушениями.

Когда мы переходим в наступление, то начинаем признавать друг друга и бороться коллективно. Мы используем инструменты, от которых зависит общество, для того, чтобы раскачать его. Мы бастуем, саботируем, бунтуем, дезертируем, восстаем и экспроприируем собственность. Мы создаем организации для расширения и координации наших действий. Большое количество возможностей предстает перед нами. Преследуя интересы нашего класса, мы набираемся храбрости и становимся все более агрессивными. В этом стремлении не заложено формирование нового правительства или становление нового руководства. Наши интересы лежат в прекращении существования нашего образа жизни и общества, которое на нем основано.

Мы рабочий класс, который жаждет упразднить работу и классы. Мы сообщество людей, которые хотят свергнуть существующий строй. Нашей политической программой является уничтожение политики. Для того, чтобы воплотить это в реальность, мы должны содействовать подрывным тенденциям, которые существуют сегодня, пока мы полностью и повсеместно не переделаем общество. И это во все времена называлось “революцией”.

www.prole.info онлайн тексты и памфлеты для разгневанных наемных работников

Наркотики, Гитлер, коммунисты и потухшая звезда смерти

admin — Fri, 26 Mar 2010 11:25:00 +0000

Странные дела творятся в мире. Агенты Хаоса, представители окружающего идиотизма вновь ринулись в атаку. Вот лишь три факта клинического маразма:

1. НАТО категорически против призывов России уничтожить урожайные поля опийного мака в Афганистане. Дескать, это оставит бедных афганских наркокрестьян без средств к существованию. Следующий фильм Тарантино должен быть именно об этом!

2. Бестселлер Гитлера "Mein Kampf" наконец-то попадет в федеральный экстремистский топ. Об этом позаботились башкирская прокуратура и Кировский районный суд Уфы. Интересно, они будут вычищать книгу из Интернета? Тогда российским библио-пиратам крупно повезет: подпольные тиражи резко вырастут в цене, – "запрещенка" стоит дорого.

3. Коммунист Б. Кашин вновь бросил вызов Богу. Несмотря на декоративный "русский патриотизм", истинно большевистские тенденции в КПРФ, видимо, неистребимы. Надо бы этого депутата поставить в угол, на горох…

После всего этого не могу не опубликовать одно письмо, пришедшее мне на почту (орфография и синтаксис сохранены). Кали-юга все-таки:)

( потухшая звезда несет нам смерть )

Кадыров наш президент!

admin — Sat, 23 Jan 2010 17:36:00 +0000

Думаю все люди доброй воли должны неилюзорно поддержать данную инициативу.

http://kadyrov2012.com

gazeta.ru: “Сайт быстро набрал популярность, и видеть Кадырова президентом страны готовы уже 37% его посетителей.”

Гой Гайа одобряет.

очередная антиалкогольная кампания

admin — Thu, 13 Aug 2009 09:51:00 +0000

Похоже, у нас в России стартовала очередная антиалкогольная кампания. Вот только антиалкогольные кампании приводят примерно к одним и тем же последствиям. Наиболее наглядные примеры – сухие законы в США и у нас при Горбачеве. А раз так, то вдохновители и организаторы новой антиалкогольной кампании либо люди неадекватные, вчера свалившиеся с Марса, либо их целью являются те самые результаты, к которым пришли прошлые кампании.

В Воронеже за портреты Медведева в платье задержан художник

admin — Fri, 12 Jun 2009 20:15:00 +0000

В Воронеже в ночь на 12 июня был задержан на пл. Ленина – и доставлен в Ленинское РОВД воронежский художник Александр Щеднов. Художник украшал здание администрации города портретами Дмитрия Медведева в женском платье.

Утром, из РОВД его забрали сотрудники ФСБ, оттуда, предположительно, он после допроса снова был отправлен в РОВД, где на настоящий момент это отрицают. Родственники и друзья не понимают, где он.

Как успел сообщить из отделения милиции Щеднов, милиционеры просили взятку в размере 3000 рублей, чтобы замять дело и угрожали “бумагой” в университет.

Поскольку прошло уже много времени (задержание произошло в 23.30 11 июня), а до сих пор неизвестно местонахождение Щеднова и вменяемая ему статья (в дежурной части сказали, что протокол составлен на нецензурную брань), есть основания полагать, что из него выбивают какие-то показания.

Телефон ленинского РОВД в Воронеже – 77-21-57.

Звоните и требуйте сообщить, где находится задержанный Александр Щеднов.

Придворное платье великой княжны (1790-й год)

Диктатура безумия

admin — Wed, 10 Jun 2009 14:07:00 +0000

(по просьбе )

Лично я считаю саму идею юридической ответственности за “оскорбление” полнейшей хуйнёй, но даже в тех рамках, которые мы имеем сейчас, последний выпад попов представляется чем-то просто запредельным. На случай, если кто не в курсе, рассказываю.

В Питере есть магазин Рок-Арсенал, где продаётся, как понятно, атрибутика для всяких любителей рока. В том числе нашивки группы BAD RELIGION с этой вот картинкой, где перечёркнутый крест. Так недавно прокуратура пришла к выводу, что такую нашивку продавать нельзя.

Ирина Попова, заместитель прокурора Центрального региона: «Было установлено, что дети ходят в школу с рюкзаками, на которых имеется нашивка следующего содержания. Английская надпись: «Bad Religion» означает – «плохая религия». Как установила прокуратура, продавать поруганный крест – богохульство и может оскорбить чувства верующих людей. «В магазин мы внесли предостережение с целью исключения подобных нашивок впредь. Представитель православной церкви и католической пояснили нам, что данная нашивка может пропагандировать какие-то нетерпимые отношения национальные, расовые, религиозные». Носить такой символ на одежде можно. Официально знак не признан экстремистским, но может послужить толчком к религиозной ненависти.(конец цитаты)

Ну так вот, то, каким образом употребляется нынче это понятие, “оскорбление чувств верующих”, кажется мне проявлением “диктатуры безумия”. Поясняю.

Если википедия не врёт, то Понятие оскорбления не сводится к употреблению непристойности: оно предполагает также направленность на конкретное лицо (адресата) и умышленность. Нельзя осудить человека за оскорбление на том только основании, что он публично употребил матерные слова: необходимо для этого доказать, что они относились к истцу (были адресованы ему) и что это употребление было с умыслом унизить и оскорбить истца. (конец цитаты)

Интересно, каких конкретных лиц оскорбляли продавцы магазина? И что эти лица делали в магазине “Рок-Арсенал”? Теперь ещё пара цитат, по поводу инцидента.

Борис Коваленко, юрист римско-каталического прихода церкви Святой Екатерины Александрийской: «Данная эмблема является оскорблением для христианина, поскольку крест есть символ страдания. Крест напоминает о крестной жертве Христа». Отец Константин: «Есть такие вещи, как святыни, которые очень дороги для нас. Я помню, когда несколько лет назад приезжала Мадонна, церковь выступила против использования ею во время шоу распятия, на которое она залезала». (конец цитаты)

По-моему, это – классические признаки как минимум фобии. Судите сами:

В психиатрии фобией принято называть патологически повышенное проявление реакции страха на тот или иной раздражитель. Фобия — это сильно выраженный упорный навязчивый страх, необратимо обостряющийся в определённых ситуациях и не поддающийся полному логическому объяснению. В результате развития фобии человек начинает бояться и соответственно избегать определенных объектов, видов деятельности или ситуаций. (то же самое по-английски тут: http://en.wikipedia.org/wiki/Phobia)

То есть, что мы видим? Видим, что некая группа лиц, какими-то своими путями, дошла до того, что примитивная геометрическая фигура вызывает у них непреодолимый, иррациональный протест и панику. Это, в общем-то, их личные трудности. Ну, если уж напирать на гуманизм, то наверно государство должно обеспечить им возможность вылечиться, и всё такое. Но, простите, ИДТИ НА ПОВОДУ у их расстройств? А вот есть же люди, боящиеся змей и пауков – может быть, трансляции канала Animal Planet загнать глубоко за полночь, а заодно запретить продажу книг с подобными гадами на обложках?

Кстати говоря, ветер, судя по всему, дует вот откуда: Нас удивляет теплохладность православных людей! Неужели вам безразлично, что кучка сатанистов смело хулит Бога в нашей отчизне? Хулит дар Христа нам – свободу от смерти через крестные страдания и воскресение! … Данная символика оскорбляет чувства верующих, дискриминирует людей по религиозному признаку, разжигает межрелигиозную и межнациональную рознь – если факт еврейства “певцов” подтвердится. И мы будем требовать запрещения распространения этой символики и творчества этой группы на территории РФ и в русскоязычном интернете.

Это совсем пиздец. Хуй с ним, с антисемитизмом и прочим патриотическим говном. Но мне кажется, люди, которые люто, бешено поклоняются такому богу, которого можно здорово напрячь, нарисовав чёрной краской крест, а вокруг красной краской перечёркнутый круг, страдают не только фобией, но ещё и параноидной шизофренией, или чем-то вроде того. Может быть, они просто (традицияЪ же!) проявляют типичное магическо-первобытное мышление, из разряда “проткну копьём рисунок врага” и т.п. – но ведь, судя по всему, существо, которому так легко сделать бо-бо, они почему-то считают всемогущим! Спасителем и всё такое прочее! Опять же, такие сюрреалистические ментальные выверты – их личное дело. Но какого хуя, простите, на защиту вот этого вот встаёт прокуратура?

Вот поэтому мне и приходит в голову словосочетание “диктатура безумия”. Причём безумия вовсе не дионисийского.

В принципе, та же хуйня имеет место и с запретом “нацистской символики”. Вот почему мне нельзя надеть повязку со свастикой? Идея о том, что такая примитивная картинка сама по себе может что-то там “пропагандировать” – вообще бред, так что остаётся аргумент “оскорбление”. Кого, блядь, оскорбление? Ветеранов? Я всё понимаю, война штука жуткая, и если дедуля-ветеран при виде свастики впадает в неадекват, то это понятно. Но какого хуя чей-то посттравматический синдром становится правилом, по которому должны жить все? В каком-то фильме был чувак, которого отец-изувер в детстве прижигал сигаретой, так он при виде сигареты охуевал каждый раз совершенно. Что теперь, давайте сигареты запретим, чтобы подобных несчастных не “задеть”?

А вот кстати. В институте, где я работаю, в туалете установлен такой вот “привет Марселю Дюшану” (фото слева).

Верующих, поди, просто разорвать должно, или как?

По ссылке про рок-магазин там в конце читаем:

Единственное, что беспокоит верующих, то что запрет на продажу символа может вызвать у поклонников ещё больший спрос. Иными словами, нужно не запрещать, а доходчиво объяснить людям, что такое святыня и почему её нельзя оскорблять.

Блин, я не могу. Они хотели бы “доходчиво объяснить”, почему нужно испытывать иррациональный страх? Бу-го-га. Нет, там явно не только фобия, там целый комплекс всего. И мнение таких вот персонажей прокуратура принимает как данность, как базу? Значит, сама прокуратура невменяема примерно в той же степени. А то и хуже – больному бредить простительно, на то он и больной, а вот принимать чужие бредни в качестве руководства к действию – это уже полный аллес.

PS
Предлагаю позаимствовать у группы BAD RELIGION эту замечательную эмблему. Я считаю, она будет отлично смотреться на нарукавной повязке. Во-первых, “оскорбляет чувства верующих”. Во-вторых, здорово напоминает нацистскую нарукавную свастику, особенно если чуть доработать. В третьих, как сказано выше, носить такое можно. В четвёртых, её вовсе не надо покупать в магазине – достаточно старой тряпки и двух маркеров. А в пятых, просто забавная хуйня. Я лично себе такую сделаю, и вас призываю.

Hail Eris!
All Hail Discordia!

Весенний призыв отменяется! Подвиг неизвестных

admin — Wed, 01 Apr 2009 19:10:00 +0000

ВОЕННАЯ КОМЕНДАТУРА Г. МОСКВЫ ЮГО-ЗАПАДНОГО АО (г. Москва, Новоясеневский пр-т., д. 25 ). Подожжена в ночь начала весеннего призыва, с 31 марта на 1 апреля.

http://rutube.ru/tracks/1713670.html?v=8d0b0793bb3d2c15705ea37eb92e6e3a

Нашей акцией мы хотим обратить внимание на то нездоровое состояние, в котором существует общество, разделенное на «мирных граждан» и «вооруженные силы». Государственная армия – это двойная несправедливость, когда одну часть населения вооружают, запрещая при этом вооружаться другой, а потом посылают на смерть ради достижения корыстных целей правящий элиты. Это двойное рабство, когда мирные люди должны содержать своим трудом армию, никак им не подконтрольную, а солдаты отдавать свои жизни в распоряжение командиров, даже не понимая смысла предстоящей боевой операции. Достойно ли такое положение людей ответственных и свободных?
Официальная пропаганда часто использует идеальный образ воина, «настоящего мужчины», который не боится идти на смертельный риск, внушая юноше, что только пройдя армейскую службу, он приблизится к этому идеалу. В действительности же трудно представить себе место, более неподходящее для проявления отваги, чем армейская казарма. В армии царит атмосфера уголовного барака, потому что главная цель власти – воспитать в молодом человеке послушание, доходящее до автоматизма, а вовсе не научить его пользоваться оружием.
Товарищ – ты, кому пришла повестка, и ты раздумываешь, как лучше поступить – послушай голос свободы, голос человеческого достоинства, пока он еще звучит в тебе – возможно, после двухлетнего рабства он замолкнет навсегда – разорви эту вековую цепь покорности и унижения – бойкотируй призыв! Ты гораздо лучше послужишь обществу, занимаясь мирным трудом. Если же тебе хочется испытать себя и заглянуть в глаза опасности – нет более достойного риска, чем риск в борьбе за свободу. Она потребует от тебя не только храбрости, но и ума и изобретательности – того, что точно не будут спрашивать армейские командиры. А как именно действовать, ты придумаешь сам…
Пусть этот призыв станет последним!

Чтобы не оставлять этот момент на досужий домысел, в заключение мы хотим процитировать слова людей, послуживших нам примером.
1. Мы – не фашисты. Более того, мы считаем, что фашизм и нацизм – это зло, порождённое нынешней системой, стравливающей людей.
2. Мы не арт-группа.
3. Мы не террористы. Террор направлен против людей, чтобы запугать правительство, мы же противостоим государству в поддержку людям, мы и есть те самые люди и не отделяем себя от общества. Мы рассматриваем себя не как замкнутую группу, а как часть широкого народного движения.
Так же, мы хотим пояснить выбор цели. Военная комендатура – это орган, который не только является частью военной систему – он еще и непосредственно занимается розыском людей, выбравших для себя путь отказа от рабства (розыском дезертиров и уклонистов). Основной функцией этого учреждения является закабаление людей. Поэтому если мы хотим перестать быть рабами, избавиться от общего рабства – мы должны в первую очередь уничтожить кандалы и инструменты, при помощи которых нас в них заковывают.

http://armiaetorabstvo.livejournal.com/623.html

СМИ подтверждают факт поджога

http://bia-news.ru/news/79658/

http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=eanews%2Eru%2Findex%2Ephp%3Fpage%3Dnews%26pid%3D42002

Иисус и “Единая Россия”

admin — Tue, 20 Jan 2009 11:49:00 +0000

Партия власти расшифровала Библию

www.ng.ru/politics/2009-01-20/3_bible.html

Конфликты, о которых шла речь, были тут же перечислены Яровой: «агрессия, наглость и циничные действия в Осетии», а также «тот газовый конфликт, когда происходит совершение воровства, что является в высшей степени безнравственным поступком». Впрочем, слушателям и без того уже было ясно, откуда дует ветер.

Глобальный вызов не остался без ответа. Отчасти он прозвучал, как выяснилось из выступления Ивлиева, на ноябрьском съезде «Единой России» в речи спикера Госдумы Бориса Грызлова, обозначившего идеологический вектор современной России как российский консерватизм. Вчера этот ответ получил развернутое обоснование – в виде десяти тезисов «ДЕКАЛОГА». Составителям документа было от чего оттолкнуться. Исходником для авторов послужила Библия. Экспертный совет фонда «Русский предприниматель» обратился к десяти заповедям. Каждая из них, пронумерованная и выделенная полужирным шрифтом, снабжена разъяснением, из которого вытекает полное соответствие внутренней политики России вечным истинам.

К примеру, первая заповедь расшифровывается как «уважение к этическим ценностям», которое «приобретает особую актуальность в контексте становления и укрепления демократической государственности России». Далее цитируется Монтескье: «В народном государстве нужна дополнительная пружина, заключенная в Добродетели».

Не менее красноречив толкователь вечных истин и в отношении заповеди «Не пожелай жены искренняго твоего…». «Основой новой социальной этики должна стать философия разумного потребления», вразумляют непонятливых составители тезисов.

Заметим: вчерашнее мероприятие – не первое и, похоже, не последнее в череде попыток «Единой России» создать некое идеологическое поле в русле концепции «православие, самодержавие, народность». Легкая коррекция превратила последний термин в партийный лейбл. Однако со второй составляющей единороссам не так легко расстаться: к тезисам «ДЕКАЛОГА» была приложена реклама телефильма о Николае Втором. Как сказано в анонсе: «В фильме участвует председатель Государственной Думы РФ Борис Грызлов…»

Вчера Государственно-патриотический клуб «Единой России» и фонд «Русский предприниматель» на территории Даниловского монастыря совместно обсудили документ под названием «Инициатива «ДЕКАЛОГ-ХХI» и проблемы нравственного возрождения российского общества». Собравшиеся пришли к выводу, что политика руководства страны полностью соответствует десяти библейским заповедям. Правда, обнаружились некоторые претензии, обращенные в основном к мировому сообществу, отдельным несознательным гражданам и СМИ.

Фешенебельная гостиница «Даниловская» принимала гостей – депутатов Госдумы и руководителей партии власти. Впрочем, это оказались одни и те же люди. Черные иномарки, разбрызгивая грязь на прохожих, подъезжали по узкому переулку к открытым настежь воротам, где строгий охранник строго интересовался у тех, кто пришел пешком: «Вы куда?»

В «Малахитовый зал» долго не пускали: там давал интервью телевизионщикам глава комитета ГД по культуре Григорий Ивлиев. За спиной шушукались организаторы: кворум не набирался. После 20-минутного ожидания приступили к обсуждению безнравственности современного мира. Глава патриотического клуба и депутат Ирина Яровая объяснила коллегам, что «потрясения, которые происходят с человечеством, неисчезнувшие военные конфликты, дух соперничества, при котором напрочь утрачиваются нравственные ориентиры, – свидетельство того, что это проблемы не только России. И далеко не только России».

Рашка катится

admin — Sun, 18 Jan 2009 18:23:00 +0000

Ребяты, посмотрите, что получается, когда оперируешь простыми категориями. Давайте поможем мне и всем нам разобраться, в чём ошибка, если таковая есть в рассуждениях, при том, что конечный результат, кажется, правильный. Кто соображает, подключайтесь, но без мата, ругани и оскорблений.

1. Такое явление, как патриотизм, в идеале сцеплено с государственными мужами, которые по определению обязаны любить родную страну и приносить ей пользу, служа ей, то значит, государственные мужи представляют патриотизм.

2. Государственные мужи в РФ представляют собой клептократию, то значит, смесь из коррумпированных чиновников, кои начались на сталинском наследии, и криминальных структур, кои начались в девяностых.

3. Клептократия – воплощение зла.

4. Клептократия – это государственные мужи, поэтому государственные мужи – воплощение зла.

5. Воплощение зла по определению не может представлять добро.

6. Патриотизм по определению явление положительное, проявление доброго.

7. Государственные мужи, которые клептократы, которые воплощения зла, представляют патриотизм, но 8.

8. Злое не может представлять доброе.

9. Воплощение зла представляет проявление добра, что невозможно, значит, либо (а) государственные мужи представляют не патриотизм, либо (б) патриотизм – проявление зла.

10. Но по 1 (а) неверно, по 6 (б) неверно.

11. Либо в РФ не существует такого явления, как патриотизм, среди госслужащих, что говорит о том, что госслужащие не могут любить родную страну и приносить ей пользу. В таком случае, госуправление направлено на развал государства, что противоречит институту государства, задачей которого является сохранение себя, но государство сохраняет целостность – этот вариант не работает.
Либо патриотизм госслужащих носит злой характер, то говорит о том, что воровать деньги и разбойничать ( из определения клептократии ) – служит для поддержания института государства.

Великолепно

admin — Thu, 15 Jan 2009 11:01:00 +0000

Однако 26 декабря случилось событие, которого не ожидали даже устроители "Гоголевской рождественской азбуки". Премьер-министр РФ Владимир Путин, находившийся в этот день с рабочим визитом в Петербурге, после совещания с руководством РЖД, осмотра нового скоростного поезда "Сапсан" и посещения отреставрированного Дома музыки на набережной Мойки решил расслабиться и неожиданно заглянул на ярмарку. Здесь он, кстати, и слегка перекусил — сарделькой гриль и стаканом глинтвейна. Причем от трехлитровой бутылки пива в подарок премьер отказался, зато согласился заняться творчеством: нарисовать на загрунтованном сукне акриловыми красками картину на букву У — "Узор на заиндевевшем окне". Довольно легко Владимиру Путину удалось изобразить оконную раму, обрамленную украинским рушником. На вопрос организаторов, собирается ли он воплотить весь заданный сюжет, премьер ответил: "А это как получится". В результате, конечно, получилось. Правда, чтобы придать творению господина Путина более товарный вид, устроители в лице главного художника проекта Надежды Анфаловой картину слегка приукрасили. Узору придали "более кружевной" вид и приладили кое-где блестящие бусинки (кстати, губернаторская "Метель" силами профессиональных художников тоже преобразилась — заискрилась блестками).

Ждём, когда он запоёт и запляшет.